Les personnes âgées nous expliquent que Taachourt est connue bien avant l’arrivée de l’islam en Afrique du nord.
Par Rachid Oulebsir (*)
C’est une fête juive que les Amazighs avaient adoptée avant l’avènement du prophète de l’islam qui s’était approprié sa célébration. Elle garde encore de nos jours un contenu et des formes prè-islamiques qui distinguent notre culture de celle des pays arabes. Célébrée à travers tous les villages de Kabylie, Taachourt est la journée où l’on se souvient des absents, des morts, des disparus. Nous nous recueillons devant leurs tombes, nous célébrons leur mémoire dans les mausolées, nous convoquons les plus vieux souvenirs pour en tirer gloire et nous en alimenter. Nous ravivons les anciens réflexes de solidarité pour prendre en charge les pauvres et les démunis. En leur nom, nous faisons don d’oboles, d’une partie de nos biens, pour secourir les pauvres et les démunis.
Taachourt fait partie de ces moments privilégiés, ces haltes providentielles où l’on tente d’être soi-même, de se réapproprier des oripeaux de notre culture, de retrouver des repères et des appartenances dans ce grand fouillis de valeurs gadgétisées que nous appelons modernité ! Notre identité en perpétuelle recomposition est faite de rituels conviviaux, de traditions festives et de coutumes tenaces qui se diluent peu à peu en se mariant avec les attributs mutants de la vie moderne superficielle. Nous exprimons ce cocktail culturel en nous infligeant une multitude de comportements sociaux éphémères et singuliers, souvent folkloriques, qui habillent notre identité du jour, et qui font que nous sommes nous et pas les autres.
C’est souvent une belle confusion dans les esprits, notamment chez les jeunes. Quelles différences dans les contenus entre Yennayer et Tafsout entre le Mouloud et Taachourt ? Que reste-t-il donc de cette fête religieuse antéislamique ? On se réfère alors fatalement aux souvenirs des anciens !
Taâchourt est une journée particulière. Elle n’a ni le caractère libérateur de l’Aid’Sghir, la fête du pardon, qui met fin à un mois de privation et à la gloutonnerie nocturne du Ramadhan, ni le cachet sacrificiel rituel de l’Aid-el-adha ! Elle ne prend pas non plus les formes carnavalesques de « Amenzou Tefsout » où des hordes de jeunes sortent dans des tenues bariolées excentriques pour se rouler dans l’herbe et accueillir le printemps ou encore les sorties villageoises pour des pique-niques lors d’Iwedjiven, les « Labours d’Adam », à l’occasion du tracé du premier sillon d’automne accompagné des rites propitiatoires.
Taachourt est notre 8 Mars
Taâchourt, fête juive que les musulmans se sont appropriée, prend un caractère de fête moderne, proche du 8 Mars, la journée internationale de la femme, puisqu’elle suspend tous les grands travaux pour la gent féminine. La filature et le tissage, les moutures et les lavages de linge à l’exception de la cuisine, sont interdits sous peine d’une malédiction qui s’exprimera par des trémulations des membres supérieurs. Cette croyance est à l’évidence colportée par nos grands-mères qui y trouvaient autrefois leur avantage, un moment pour se soustraire aux corvées paysannes éreintantes. Dans de nombreux villages Achoura est marquée par un rite sacrificiel propitiatoire. On immole veaux et moutons dans le cadre d’une Timechret, le partage équitable de la viande et la prise en charge des démunis. Les garçons nés ce jour auront tous pour prénoms Achour !
Dans la vallée de la Soummam et les villages des contreforts méridionaux du Djurdjura, Taâchourt est la fête des absents. On ne parle pas de morts parce que, pour les paysans des montagnes, les âmes sont immortelles. Elles rôdent, et reviennent régulièrement nous imposer des célébrations, des commémorations. Les oreilles les plus sensibles auront entendu Anza, la plainte des victimes de mort violente ! Ces voix inaudibles pour le commun des mortels demanderont un sacrifice, Asfel, pour protéger la communauté des violences à venir. Taachourt revêt un caractère de rite collectif dominé par la visite au mausolée de l’ancêtre, le recueillement sur les tombes des proches défunts, le don et l’offrande de tout ce qui peut soulager des familles pauvres et le repas spécial préparé avec les restes de viande du mouton de l’Aid. Pour le symbole, on ne consomme rien de frais, mais des restes et des conserves (olives et figues sèches, viandes conservée au soleil, céréales et fruits secs). On prépare, Tahvoult lekhliâa, une galette de semoule de blé farcie de viande sèche (Achedlouh), ancêtre de la tourte, et voisine de la pizza, que nous consommons fumante arrosée d’huile d’olive. Le partage avec les voisins et les passagers complète le rite.
Se recueillir sur les tombes
Comme durant la fête de l’Aid-El-Adha, les familles se rendent dès les premières lueurs de l’aube au cimetière pour se recueillir devant les tombes de leurs proches. On y offre des petits déjeuners copieux aux passants, du café, du thé, des beignets au miel et une panoplie de gâteaux labels de la gastronomie de la région. On y récite des sourates et des prières bienfaitrices. Quand le souvenir est trop vivace on soulage son cœur par des larmes sincères. Certaines femmes ont coutume de s’asseoir longuement à côté de tombe du mari ou celle de la belle-mère. C’est une vieille règle. Elles parlent à l’âme du mari, lui donnant des comptes sur la marche de la maison comme elles le faisaient de son vivant. Certaines n’ayant plus les rênes de la famille, pouvoir déléguer à la bru, se contentent de prier et de demander le pardon aux âmes des anciens. « C’est à toi de leur accorder le pardon pour toutes les misères qu’ils t’ont fait subir », affirme le fils accompagnateur. « Ne blasphème jamais en ce lieu », répond la vieille mère emportée par ses croyances candides.
L’après-midi est réservé au mausolée. Les femmes se font le devoir de visiter le sanctuaire historique gardien de la mémoire collective.
Sidi el-Moufaq, une association au service des démunis
Chaque année à pareille période les villages des Ath Mèlikèche se mobilisent pour vivre Taachourt, l’événement le plus féminin des rituels du patrimoine culturel immatériel régional. Sertis comme les perles d’un chapelet rougeâtre sur le chemin de wilaya n°7 qui serpente à travers les contreforts des monts d’Agdal, les douze hameaux de la vieille tribu originaire de la Mitidja, sont fédérés par la mémoire de leur guide spirituel Sidi-El-Moufaq, un lettré andalou chassé d’Espagne, à la fin du 15ème siècle. Les règles de cohabitation sociale instituées par ce meneur d’hommes sont encore appliquées de nos jours telles que prescrites dans son ouvrage datant de l’an 902 de l’hégire (Taâlaqt). Une association socioculturelle portant le nom de l’ancêtre active en organisant festivités, célébrations rituelles et commémorations. Taâchourt entre dans le programme annuel de cette association : « Nous avons accueilli plus de 2000 visiteurs, venus depuis ce matin se recueillir devant le tombeau du saint Sidi-El-Moufaq, le guide spirituel de la vieille tribu des At-Mélikèche. Nous avons offert à tout un chacun de la limonade et des gâteaux. Les femmes et les enfants sont très nombreux comme vous pouvez le constater », affirme Zoubir Badji, le président de l’association Sidi-El-Moufaq qui gère le mausolée au nom des douze villages qui revendiquent un lien historique avec le saint homme, avant d’ajouter : « L’association a offert pour les familles pauvres de chacun des douze villages une quantité de coupons de tissu équivalente à une centaine de robes ». A chaque événement l’association engrange un pactole intéressant, en plus des dons en nature, tissus, animaux de sacrifice etc. « Cet argent sera compté en public et versé au compte bancaire de l’association. Il servira à l’assistance les pauvres et les nécessiteux de notre commune. Tout comme nous pourrons financer des travaux de nature sociale comme l’AEP, l’ouverture de pistes, la construction de fontaines, de maisons pour les jeunes etc », explique Abdelhafid, descendant de la lignée de Sidi-El-Moufaq et membre de l’association éponyme.
Le cercle des bénédictions
L’incessant défilé de femmes et de jeunes filles tourne devant Agraw, le cercle des bénédictions. Une dizaine de marabouts lancent à haute voix des suppliques et des prières pour intercéder auprès des hautes divinités. Les demandes sont pressantes, il s’agit de hâter la guérison d’un malade, de mettre fin à la stérilité d’un couple, de ramener saint et sauf un émigré qui tarde à revenir, de redonner de la chance à de nombreux infortunés qui n’arrivent pas à trouver la voie du succès, de protéger du mauvais œil une famille qui a socialement réussi et bien d’autres miracles que de nombreux pèlerins pourront jurer avoir vu s’accomplir. Le parvis (Azriv) de plus de 400 m² ombragé par un palmier tricentenaire et les ramures tentaculaires d’un figuier géant, est noir de monde. Les uns s’en vont d’autres arrivent. Le parking est saturé. Hadj Avelkader, le rapsode au turban de soie jaune crie plus fort que jamais, appelant Dieu, quémandant une saison prolifique, le retour des émigrés (Ighriven), la prospérité et la tranquillité pour la région. En chœur, les marabouts du cercle approuvent d’un mouvement du corps, le buste vers l’avant répétant : « Amin,ya reb El-alamin« .
Les oboles (waâda) pleuvent, des billets de 200, de 500 voire de 1000DA sont rangés dans un coffre en bois. Après avoir longuement attendu son tour, une vieille cousine âgée de 81 ans, dépose ses billets auprès du marabout Hadj Abdelkader, 200 DA pour chacun de ses enfants et autant pour les absents. « Priez pour mes enfants, qu’ils aient de la chance, que Dieu éloigne d’eux les maléfices et la haine de leurs ennemis ». Le marabout lance d’une voix gutturale fatiguée des suppliques à donner la chair de poule. La vieille femme a les larmes aux yeux.
Nous quittons le cercle des bénédictions pour visiter la crypte. Des milliers de ces êtres simples à l’âme candide fêtent Taâchourt en ce lieu environné de magie, animé par de vieilles croyances et des rites immuables. Ils ne partiront pas sans avoir mangé du couscous de la Baraka et bu de l’eau de source pour la purification. Les vieilles personnes se recueillent devant le tombeau de l’ancêtre dans la grande pièce où sont réunies ses reliques et ses symboles. Des grappes de grand-mères bavardent et se confient pour soulager le poids de l’âge, les tourments des multiples échecs et des anciennes souffrances. De belles et graciles jeunes filles habillées de jeans ou de robes kabyles accompagnent leurs mamans dans ce pèlerinage. Cette visite d’un espace-temps d’une autre durée de notre patrimoine immatériel mettra sans doute toutes les chances de leur coté. Par ces temps de misère sociale et de déclin intellectuel, il faut bien s’accrocher à quelques rêves, mêmes les plus phantasmatiques.
R. O.
(*) Ecrivain, essayiste, chercheur en patrimoine culturel immatériel
Au regard de tous ces frétillements maraboutiques ,il est certain que cette fête est bien d'essence mahométane ; Nos parasites "érudits " en sciences …..tentent de l'arrimer à l'islam par des subterfuges éculés . A force de tirer sur la corde ,elle se casse !
Je cite: "… Se recueillir sur les tombes
Comme durant la fête de l’Aid-El-Adha, les familles se rendent dès les premières lueurs de l’aube au cimetière pour se recueillir devant les tombes de leurs proches. On y offre des petits déjeuners copieux aux passants, du café, du thé, des beignets au miel et une panoplie de gâteaux labels de la gastronomie de la région. …"
Vraiment !!!??? – L'art de l'imposture. L'aid ou la tuerie a l'arme blanche, n'est qu'une celebration des attaques meurtrieres et loin, tres loin du spirituel, auquelles s'adonnait le Moh et ses potes. C'est ces attaques au clair-de-lune ou au petits matin, sur des villages isole's et la prise d'ottages, des jeunes adolecents transforme's en soldats au prochain village – qui explique leur avance'e chez nous. Voila donc qui definit decrit bien le terrorisme ISLAMIQUE, et certainnement le KOUHL aux yeux, que ces gamin-soldats portaient, probablement apres une humiliation sexuelle de la nuit, qui les enragent au petit matin. Chez les Chretains a Rome, Athene et Carthage, c'est les communions corporelles, ou tout simplement dit "Les Orge'es Sexuelles" explique'es comme l'abandon du Corps a la liberation, que juisse l'Esprit, bla bla bla. De nos jours, on appele cela, la Pedophilie !
Dans la tradition Juive, ce rituel n'a d'autre connotation que que la reunion et retrouvaille des Juifs avec leurs ailleux perdus a l'esclavagisme en Egypte. L'Egypte, voila un point d'entre'e en Afrique, ou le rituel de la Communication avec l'ailleux, une pratique qui precede cette notion de dieu et le temps meme – car, apres tout, la notion de temps est relativement moderne, et la preuve formelle de son existence (du temps), n'est pas a la porte'e de quiconque.
A mon avis, l'acceptation de ce rituel Oriental/Juif chez nous n'a d'autre explication que la proximite' de sa signification avec la signification autochtone/locale Africaine, incluant le sous-continent au Nord – Jadis une penninsule isole' du continent noir comme de l'Asie Mineure – ou ce que l'histoire ancienne appelait L'Atlantide. Meme le systeme numerique decimal, de Sardae d'autrefois, c.a.d. Vgayet(Bejaia) est dit tantot "Arabe", tantot "Islamique" – Il en est de meme, cote' gastronomique et Architecture…
Votre soucis d'apaiser les non-Kabyles, pour leur faire avaler "leur berberite' " sans pratique aucune est futile, et contre-productif a la fin. Il n'ont plus rien de Berbere(Amazigh), et tout de Barbares auto-aliene's.
Meme cette histoire que les offrandes sont faites dans les Mausole's me fait rire. Le the et le gateaux, tout compte fait une galette avec des oeufs, se faisait in-situ a la tombe-meme, souvent sous un arbre. Il n'y a de sacre' que les arbres, qui continuent a nos jours, a nourir les pauvres Kabyles, soumis au sabottage economique Algerien – d'Ou le besoin de sa propre Administration et Etat INDEPENDANT. Que les Kabyles puissent vendre leur fruits et huile au reste du monde, sans devoir payer de TAXE ISLAMIQUE.
Continuez a tourner en rond, vous y arriverez eventuellement a la trouver (la queue). A ce titre, le MAK a fini enfin par comprendre, qu'il ne peut y avoir de relevance au mouvement qu'a travers la NUISSANCE – Ce qui semble vous echapper. Quand a la religiosite', au diable ! Meme Boucharetta a compris ca, a la fin !
Azul Imazighen anda ma yellen .
En voulant exclure tout lien entre les Arabes et les Amazighs tant sur le plan ethnique que culturel, ce qui est une évidence, l’auteur interprète à sa manière l’histoire.
Dire que Taachourt était à l’origine une fête juive est vrai, mais prétendre que cette fête est célébrée en Kabylie pour "se souvenir des absents, des morts, et des disparus " et lui ôter son cachet islamique est à mon sens invraisemblable.
Partageant les mêmes référents culturels avec l’auteur de cet article, je ne me reconnais pas dans le sens qu'il attribue à la journée de Taachourt, d’ailleurs, Taachourt est un qualificatif féminin qui signifie le dixième ( Ashir en arabe ), et qui signifie le dixième jour de l'Hégire commémorant le jour où Dieu sauva Moise et le peuple d’Israël du pharaon.
Pourquoi les Amazighs fêteraient une fête juive ! Etaient-ils de confession juive ?
Abordée sous cet angle, l’affirmation aurait plus de sens, seulement, les fêtes juives sont très nombreuses et aucune d’entre elles n’est célébrée chez les amazighs ?
Les Amazighs ne sont pas arabes certes, c’est aussi un grand peuple, avec ses traditions et sa culture millénaire, mais il est aussi Musulman. Vouloir amarrer sa culture à d’autres cultures qui lui sont étrangères, c’est aller vers la falsification de son histoire, déjà malmenée.
Le caractère spécifique de Taachourt chez les kabyles, revient aux « Imravden » qui ont donné à cette fête une dimension plus sociale que religieuse, à mon humble avis.
En fin, je reconnais à l’auteur son amour pour son identité et sa culture .
Thanmirth.
Je vous cite:"… Vouloir amarrer sa culture à d’autres cultures qui lui sont étrangères, c’est aller vers la falsification de son histoire, déjà malmenée. "
Ces histoires de religiosite' en Kabylie, c'est vraiment du n'importe quoi ! Quand il y a un mort, tout le monde participe a faire disparaitre le corps, sous terre – incluant les Marabouts, qui tous feignants qu'ils sont, viennent boire un the gratos, ramasser un sou, et envoyer la dite "ame" en l'air. Et les femmes, maraboutiques ou pas, elles tapent sur les jambes et crient "qui va vous soulever ?" – Les Grecs d'apres un pote, ont la meme version et portent un nom/titre/fonction "Les Pleureuses".
Les interpretations "religieuses" ont apparu avec fransa, qui a trouve' en les marabouts, des juifs utiles. Utiles a la traduction a la tout-va, des textes en arabes dits coraniques (qui sait leur origine !?), et a leur assigner diverses significations. Faut-il rappeler que l'Arabe descendant de l'Aramaic, vient de labas judee/palestine. C'est la langue maternelle meme de Jesus.
Mais je ne condamne pas les Kabyles, Algeriens, ou nord-Africains de se prendre la tete sur ces machinations orientales – Que dire des Euro-Americains ??? L'equivalent de Zambies-Chretains, equivalent des freros des chez nous, il y en a la pelle – presque partout …
Tourner en rond sur ces sujets est futile. Derriere, se cache l'incapacite' d'en decoudre avec une mafia, qui impose toutes ces charabias et pille les ressources que tout le monde a des milliers de KMS reclame comme "sienne", alors qu'elles appartiennent aux Touaregs, meprise's et ignore's de tous. En fait, tout le monde y participe.
@Achour El Achir
je te conteste le droit de nous lier a la religion des arabe notre culture et civilisation sont ce qu 'elles sont CAD amazigh ,point barre.Tamzgha a existé avant l 'Islam vous nous poluez notre idebtitö avec vos prêches de mes deux.
Tu affirmes ceci " En voulant exclure tout lien entre les Arabes et les Amazighs tant sur le plan ethnique que culturel, ce qui est une évidence, l’auteur interprète à sa manière l’histoire."
Lauteru a raison de söparer le grain de livrée un arabe est un arabe un amazigh est un amazigh .On en a ras le bol de vos amalgames arabo-berbères rentrez vousen arabie et laisser nous vivre notre identitö en paix .Ton pseudo *EL" veut tout dire.
Aufond de l ocean leau se separe de la boue. Berani, berra l l'algerie n est pas arabe .Nous avons nos rrpüres historiques religieux et identitaires on n ele tient pas de momoh mais de nos grands mères . rabi issen moumouna et moumouna thessen rabi .
Les marabouts et les arabes tentent par tous les moyens de polluer notre identitö amazighils eaayent atout prix de lui lui donner une appartenance ou plutôt un lien arabo-islamique.Fakou !!
Nous ne sommes pas leurs frères surtout depuis juin 2001 ils peuvent courrir et falsifier autant qu' ils veulent l' histoire de Tamzgha ,la verité surgira et remontera à la surface comme l' huile sur l' eau.
Ils n epourrons jamais effacers d' un revers de leur mains tachée de sang berbère ,2962 ans d 'amazighité.
Quelle belle histoire, et question "savante" ????
"… Pourquoi les Amazighs fêteraient une fête juive ! Etaient-ils de confession juive ? …" – la reponse que vous y apportez aussi !!!!
mA QUESTION EST: pOUrquoi donc, cherchez-vous des affiliations ou interpretations ETRANGERES a toute pratique commune ou rituel ?
Je suis ne' et grandi en haute Kabylie et suis alle' plus d'une fois, accompagnant ma grand-mere servir du the et des morceaux de galette, sous un arbre ou un tas beton a ete' pose' en guise de tome. La tombe de son mari. C'est la qu'il a rendu l'ame avec une bataille demesure'e(en terme d'armement et effectif) contre la vermine-racaille Camembert.
Detail: Morceau de beton, car le corps a ete' enterre' dans une fosse, aux alentours de la caserne. Apres les blessures, ceux qui n'ont pas rendu l'ame etaient capture's, et portaient sur leurs dos les corps de leurs camarades, pour finir a leur tour, par rendre l'ame sous la torture.
Elle n'a JAMAIS prononce' un mot, ni en Camembert, encore moins en Khrab ou autre que Taqvaylit des siens.
Plus relevant: Pourquoi ne cherchez-vous une affilliation avec les autres rituels spirituels Africains ??? La Communion avec l'Ailleux est-il DOCUMENTE' date depuis TOUJOURS en Afrique, et toute la cote Atlantique depuis l'Afrique du sud jusqu'en Ecosse et toutes les Iles de l'Atlantique, ou les bustes geants en pierre, et a traits NEGROIDES/AFRICAINS, temoignent de la maitrise de la navigation, qui date de plus de 100 000 (cent mille) ans. c.a.d. bien avant que les meres des charlatants orientaux aient vecu leur diarhe'e et et ce qui en est sorti avec !
Helas, tandis qu'une minorite' d'entre-nous (adultes, en age) reconnaissons ces subteruges, pour ce qu'ils sont vraiment – moyens de soustraire un financement de la joomlookia islamia d'alger – le malheur est qu'elle est que cette "science" fait guise de plat quotidien de la jeunesse et enfance Kabyle. C'est devenu leur ralite' et norme !
Azul Amokrane , Imusnawen Imazighen
D'abord je vous remercie d'avoir publié mon commentaire et de permettre à vos lecteurs de débattre Kabylement !
Franchement, j’ai réagi à cet article pour susciter un débat culturel et non identitaire .( Azar yetbaa tara ) .
Réaffirmer notre Amazighité en dénigrant l’arabité n’est pas rendre service à notre combat identitaire et ne fera qu'empirer la situation.
Les Arabes au sens ethnique du terme n’ont jamais gouverné en Afrique du nord, toutes les dynasties post islam jusqu’à l’arrivée des Turques étaient Amazighs : Rostomides, Almoravides, Almohades, Merinides, Zirides, Hamadites et Hafsides et parfois avec un chef de descendance maraboutique, comme les Fatimides ou Idrisides, et vous ne trouverez aucun historien pour contester cette vérité .
il se trouve que la langue « officielle » de l’administration pendant cette période, était « l’arabe coranique" .La langue du peuple demeurait bien évidemment Tamazight , et à un degré moindre l'arabe à partir du 12 ème siècle.
L’explication est toute simple, en plus de sa sacralité , l’Arabe, étant transcrit, contrairement à Tamazight ( A l'époque ).
D’ailleurs aujourd'hui, le Français est la langue de l’administration et les langues nationales en l’occurrence l’Arabe et le Tamazight sont relégués au second plan, surtout cette dernière .
Bizarrement, l’émancipation de Tamazight est souvent conditionnée par l’exclusion de l’Arabe et étrangement, le Français est épargné à cette querelle !? Alors que …
Si nous voulons vraiment contribuer à la renaissance de notre Langue, enrichissez là et éloignez-vous de ces polémiques stériles et redondantes .
Enfin , j’aurais voulu que l’auteur de l’article réagisse, hélas, soit il ne lit pas les commentaires, soit il consent, puisqu’il ne dit rien ! enfin jusqu’à présent .
Thanmirth
P.S :
Mkul agdud yahtajǧ tilelli
Mkul tilelli tahtajǧ elhurma
Mkul elhurma tahtaj tadukli
Mkul tadukli tahtajǧ lefhama